Отчет о лекции здесь: http://dvestiru.ru/news/ja_znaju_chto_v
Фотоотчет о лекции:
«ЗАРАЗЫ ЧЕРКИЗОНА»
"Компактное расселение рыночных торговцев одной национальности
вокруг контролируемой ими торговой точки
постепенно приводит к образованию "гетто" [1]
"Этнические анклавы, возникающие внутри гражданского общества,
рано или поздно взламывают его по принципу "свой-чужой" [2]
(Д.Рогозин)
По сообщению веб-сайта rosbalt.ru: "29 ноября в Жулебино собрался стихийный многочисленный митинг. Жителей юго-востока столицы и прилегающих районов Подмосковья объединила общая беда – … ударными темпами идет строительство огромного оптового торгового центра …, а по сути — перенос Черкизовского рынка в Котельники на «Опытное поле»… Юго-востоку, перегруженному огромными торговыми центрами, с его появлением грозит транспортный коллапс. С жителями проект никто не согласовывал, а администрация стройку попросту замалчивает"[3]. Возмущенные местные жители уже написали множество писем в разные инстанции – президенту, в Общественную палату, депутатам, различным партиям и общественным организациям. Вот выдержки из письма мэру столицы Лужкову: «В Жулебино назревает социальный взрыв. Через Новорязанское шоссе, в 150 м от домов района стахановскими методами кипит строительство оптового рынка. Черкизовский рынок не умер, он, как осьминог, распустил свои щупальца по районам Москвы, особенно в ЮВАО. В 5 км от Жулебино в несколько раз увеличился рынок китайско-вьетнамской оптовой торговли «Садовод». ТЯК «Москва» превратился в грязную барахолку 90-х годов. А теперь и на месте «Опытного поля» вырастает монстр оптовой торговли» [3].
По словам Владимира Тора из ДПНИ, принимавшего активное участие в митинге, события развивались достаточно «бурно». Сначала люди собрались и митинговали в жилой части Котельников (см. фото 1-2).
Затем митингующие перебрались на строительную площадку (см. фото 3) и обнаружили, что «обязательного по закону щита с информацией о заказчике, подрядчике, руководителе, плане застройки, сроках окончания работ - нет вообще» [4].
На строительной площадке митинг продолжился (см. фото 4).
На митинге выступил один из лидеров ДПНИ В.Тор (см. фото 5, крайний справа – В.Тор).
Когда инициативная группа местных жителей попыталась пройти к «штабному» вагончику, чтобы посмотреть якобы имеющуюся там разрешительную документацию на строительные работы, «… прискакал сытомордый кавказец в кожаной куртке с видом бандюгана из 90-х. Начал агрессивно гнуть пальцы веером, кричать, что он здесь "хозяин", потребовал, чтобы все ему представились. Ну, мы ему представились и стали спокойно заходить в вагончик. Оператор наш стал его снимать на камеру и попросил его самого теперь представиться. В ответ лицо кавказской национальности сначала ударил его в камеру, потом выбил её, потом бросился на него с кулаками, нанеся не менее трёх ударов в голову. Мы живо агрессивное ЛКН оторвали от оператора, вывели парня на свежий воздух под руки. Инициативная группа осталась беседовать с борзым товарищем, а я вышел к ждавшим людям и сказал: "Там наших кавказцы бьют"…Это было весело и страшно. Толпа мигом оживилась, снесла … стальные ворота, вошла на территорию и двинулась к вагончику. Откуда-то нарисовалось телевидение (кажется "Вести"). Вернулись в вагончик, стали смотреть документацию. Разрешения на строительство, разумеется, не оказалось. Единственное, что он смог предъявить - визитку на имя Игоря Джапаридзе. Вызвали милицию - благо она оказалась рядом. Вызвали "Скорую помощь" - она диагностировала у оператора сотрясение мозга. Джапаридзе милиция вывела из вагончика... Отвезли его в дежурную часть, составили протокол – вероятно, будет уголовное дело и суд. Ни Джапаридзе, ни трясущийся "руководитель" стройки не смогли показать НИ ОДНОГО разрешающего документа. Ни на строительство, ни на какие-либо работы…Таким образом, стройка ведётся незаконно, а "крышуют" её откровенные бандиты. Вопрос, почему милиция Котельников и прочие структуры, обязанные контролировать эти процессы, бездействуют до сих пор, будет задан прокуратуре Московской области…Продолжение следует: на 5 декабря подаем уже официальную заявку на митинг - это пока были только цветочки, только разминка...» [4].
Хочу напомнить, что напряженные отношения местных жителей с разносчиками «заразы Черкизона» все чаще сопровождаются актами агрессии. Так, 9 сентября 2009 г. «в Люблино митингующие местные жители преградили путь автобусу с торговцами из Дагестана. Водитель Neoplan наехал на протестантов, а "челноки" вышли на них с битами. В милиции инцидент назвали "ДТП" [5].
Попробуем разобраться в причинах неприязненного отношения местных жителей к разносчикам «заразы Черкизона».
Дмитрий Рогозин в своей книге "Враг народа" имел смелость и честность "наплевать" на "политкорректность" и написать: "Один из наиболее болезненных вопросов наведения порядка в миграционной сфере – это определение и отсев "нежелательных иммигрантов"... Особенно опасна миграция больших групп лиц одной этнической принадлежности, которые на территории России начинают создавать закрытые сепаратистские анклавы. Такого рода мигранты являются для России не просто нежелательными, но и представляющими угрозу нашей национальной безопасности. Мигранты, ни имеющие российских корней (граждане южных стран СНГ, китайцы, вьетнамцы и др.), на первый взгляд, могут казаться дешевой рабочей силой. На самом деле они способны быстро сколачивать этнические криминальные структуры, на борьбу с которыми государство тратит огромные деньги. Коренные народы России попадают под пресс этнической преступности или вытесняются инородческими кланами из престижных и прибыльных отраслей хозяйства… Этническая мафия умело использует массы нелегальных иммигрантов для создания армии посредников-спекулянтов и монополизации торговли и услуг. Это приводит к колоссальным финансовым потерям отечественных товаропроизводителей и покупателей" [6].
Нельзя сказать, что эту проблему совсем не замечают правительственные чиновники. Так, например, в 2008 году в Липецке на выездном совещание комитета Совета Федерации по делам СНГ выступил первый заместитель полномочного представителя Президента в ЦФО Николай Макаров, который сообщил, что "еще год назад в России на одного легального трудового мигранта приходилось 11 нелегалов. Они не платили налоги, их низкие зарплаты деформировали рынок труда, снижали стоимость рабочей силы. За последнее время ситуация изменилась к лучшему, десятки тысяч нелегалов выдворены из страны, возбуждены уголовные дела и административное разбирательство против работодателей, но до полного порядка на этом трудовом фронте еще далеко" [7]. На этом же совещании представители правительства Москвы приводили "пример, когда дали разрешение на трудоустройство в столице 600 человек, а подтверждение пришло лишь на 200. Где остальные? Оседают в столичных этнических анклавах, которые возникают здесь, как в европейских странах, правительствам и мэриям городов которых, особенно во Франции, уже трудно справляться с волной правонарушений и преступности со стороны выходцев из мусульманских стран? В московском регионе осели 900 тысяч азербайджанцев, а за разрешениями на въезд в Россию из Армении обращаются не русскоязычные соотечественники, а 99 процентов чистокровных армян" [7].
Кстати, в своей книге "Враг народа" Д.Рогозин обращает особое внимание на опасность этнических ОПГ. Он пишет: "В современной России принято замалчивать тот факт, что профессиональные преступные сообщества из стран ближнего и дальнего зарубежья, как правило, строятся по этническому признаку. Попадая в Россию, даже самые добропорядочные из нелегальных мигрантов невольно держатся своих соотечественников, образуя замкнутые национальные общины, а они – благодатная среда для этнической организованной преступности. "Национальный" криминалитет вовлекает своих земляков, помимо налоговых и других экономических преступлений, в торговлю людьми, проституцию, контрабанду и распространение наркотиков…МВД утверждает, что по состоянию на 2004 год в России действовало около 2000 преступных этнических группировок, из которых 516 кланов окопались в Москве. Прикрываясь кепкой, они управляют потоками и доходами нелегальной миграции в международных масштабах" [8].
Слова Д.Рогозина красочно иллюстрирует история создания и функционирования «Государства Черкизон» в Москве: "В 1993 году у АСТ появляется основной бизнес-партнер - "Фирма Илиев". Ее возглавляет земляк Исмаилова Зарах Илиев, владелец нескольких автомобильных и мебельных рынков. А вскоре возникает и третий партнер Год Нисанов, тоже земляк и тоже владелец нескольких рынков. Альянс принимает решение ориентироваться в основном на китайский ширпотреб и делать ставку на оптовых покупателей. Говорят, что именно в те годы и возник едва ли не самый крупный транзитный коридор по доставке в Россию товаров из Поднебесной. Произведенное в Китае копеечное барахло разделялось на два потока. Один шел на Благовещенск. Другой на Калининград. В частности, в Калининграде якобы был создан ряд фирм, зарегистрированных на каких-то странных граждан. В 2006 году Калининград стал зоной беспошлинной торговли, товар оформлялся по прейскуранту как для внутреннего потребления в регионе и, соответственно, пошлиной не облагался. Пока содержимое морских контейнеров разгружалось, на них оформлялись другие документы, согласно которым этот "ширпотреб" не привезен, а произведен в свободной экономической зоне, а значит, таможенными пошлинами не облагается. Именно этот товар якобы и попадал на Черкизовский рынок. Был налажен товаропоток и из Турции. Естественно, все это не было секретом для правоохранительных органов. Как мрачно шутил в разговоре с "Итогами" один из оперативников, "не было ничего страшнее, чем остановить в пути следования караван черкизовских фур. Даже если таможенные и транзитные сопроводительные документы вызывали обоснованные сомнения, то, как правило, сопровождающий груз человек, не вступая в переговоры, делал "звонок другу". Вскоре старшему наряда поступало распоряжение от начальства немедленно пропустить фуры. А потом приходилось писать унизительные объяснения... Черкизовский рынок - это целый город. Там своя наркосеть, свои проститутки, свои силовые структуры. Если приходит проверяющий или сотрудник правоохранительных органов, его аккуратно "берут в кольцо" и в пять секунд выводят в безопасную для обитателей рынка зону" [9]. В чем секрет "предпринимательского успеха" Т.Исмаилова? По сведениям "Итогов" "общий оборот рынка составляет, по примерным оценкам, несколько миллионов долларов в день" [9]. И "мудрый" "Исмаилов исправно платит всем, если знает, за что именно он платит…в 90-е он раздавал "нужным людям" вазовские "девятки" и оплаченные на год пейджеры, а сейчас Porsche Cayenne и средства на избирательные кампании" [9].
Все нажитое «непосильным» трудом на «Черкизоне» Т.Исмаилов, как известно, благоразумно вложил в строительство шикарного отеля «Мадран Палас» в Турции (см. фото 6-7).
Создается впечатление, что Лужковские «ничего не предпринимающие предприниматели», ведомые «черной» завистью к «удачливому» Т.Исмаилову, решили растиражировать «Черкизон» по всей Москве. И единственной преградой на пути разносчиков «заразы Черкизона» являются самоорганизующиеся местные жители. Казалось бы, эти долгожданные «ростки» гражданского общества должны пользоваться поддержкой «записных» либералов и демократов, в том числе, партии «Правое Дело». Ан, нет! Мешают пресловутые политкорректность, толерантность, мультикультуризм и прочие «табу». Поэтому рядом с местными жителями неизменно оказываются активисты ДПНИ. И именно поэтому «как минимум, 1500 жителей района Люблино вступили в ДПНИ за последний месяц» [5].
Ссылки:
1. Д.Рогозин «Враг народа». Москва. Алгоритм 2008. Стр. 295.
2. Д.Рогозин «Враг народа». Москва. Алгоритм 2008. Стр. 294.
3. Москва и Подмосковье восстали против «нью-Черкизона». (http://www.rosbalt.ru/2009/11/29/69279
4. В.Тор. «2000 человек блокировали стройку очередного Черкизона в Жулебино». (http://tor85.livejournal.com/1429061.h
5. «В Люблино "челноки" пошли с битами на местных жителей». (http://www.newsmsk.com/article/09Sep20
6. Д.Рогозин «Враг народа». Москва. Алгоритм 2008. Стр. 291-292.
7. Ю.Бакланов. "Не едут земляки в Россию". «Сельская жизнь». 17.01.2008 г. (http://www.demoscope.ru/weekly/2008/03
8. Д.Рогозин «Враг народа». Москва. Алгоритм 2008. Стр. 296.
9. Д.Серков, Г.Санин. "Государство Черкизон". Журнал «ИТОГИ» № 26 (680) 22.06.09 г. (http://www.itogi.ru/obsch/2009/26/1413
По сообщению веб-сайта dpni.org: «…недавно закрытый Черкизовский рынок подобно раковой опухоли продолжает расползаться по югу и юго-востоку Москвы. Очередными жертвами инородной, преимущественно китайской, экспансии в нашей столице стали жители московского района Восточное Бирюлёво, рядом с которым находится рынок "Эмерал"… Для того, чтобы обеспечить рынок достаточными парковочными площадями для приезжих оптовиков, руководство рынка по договорённости с властями района и округа решило расширить эти площади за счёт прилегающих к "Эмералу" частных гаражей, принадлежащих местным жителям. А в качестве компенсации разместить новую "парковку для жителей", которая, скорее всего, тоже будет использована эмеральскими оптовиками, прямо в жилом секторе, на месте плодоносящего яблоневого сада, в котором насчитывается около сотни деревьев. Этот сад вплотную прилегает к природоохранной зоне, однако отделён от неё железной дорогой. Таким образом, этот сад является единственным местом, где местные жители могут прогуляться, подышать свежим воздухом и как-то провести досуг на природе. Уничтожение этого сада лишит их такой возможности. Недовольные таким поворотом событий местные жители самоорганизовались в инициативную группу, которая уже провела ряд мероприятий по защите прав местного населения. В частности, уже собрано около 7 тыс. подписей под различными обращениями и требованиями к властям, а сегодня, 14 ноября 2009 года, около яблоневого сада прошёл народный сход. На народном сходе активистами инициативной группы жителей района были лаконично озвучены требования к властям и описана сложившаяся ситуация. После чего недовольные жители, которых собралось около 200 человек, перешли к делу. Своими силами, используя ножовки и ноги, они полностью разрушили забор длиной около 150 метров, огораживающий место будущей парковки» [1].
По сообщению веб-сайта Forum-msk.org: «В субботу, 21 ноября жители района "Бирюлево Восточное" провели пикет против строительства нового "Черкизона" на территории рынка "Эмерал" возле жилых домов по улицам Лебедянская и Загорьевская.
Как передает Интерфакс, в акции приняли участие порядка 150 человек. Жители протестовали против расширения "Эмерала", на территории которого после закрытия Черкизовского рынка началось строительство торговых павильонов, аналогичных черкизовским, и требовали запретить оптовую торговлю на "Эмерале". По словам жителей, по ночам в их районе теперь паркуются грузовые машины, автобусы с китайцами, а днем на рынок едут многочисленные маршрутки и автобусы, которые серьезно осложнили транспортную обстановку в районе» [2] (см. фото 1-2).
По сообщению веб-сайта dpni.org на пикете 21.11.09 г. «выступил член Национального Совета ДПНИ Владимир Тор» [3], а местные жители использовали транспаранты ДПНИ (см. фото 3).
С сожалением приходится констатировать, что, как и в случае с массовыми акциями жителей района Люблино против «Люблизона» (см. [4]), в Восточном Бирюлеве «ближе» всех к протестующим местным жителям оказались активисты ДПНИ.
С еще большим сожалением приходится отмечать, что «наличие отсутствия» представителей «Правого Дела» в акциях протеста местных жителей уже становится «недоброй» традицией.
Ссылки:
1. http://www.dpni.org/articles/novost
2. «Жители Бирюлева протестуют против строительства очередного «Черкизона».(http://forum-msk.org/material/news/18
3. «В московском районе Бирюлево прошел пикет против рынка «Эмерал». (http://www.dpni.org/articles/novosti_d
4. С.Плетосу. "РУССКИЙ МАРШ" в Люблино как "последнее китайское предупреждение" "Правому Делу". (http://pravoedelo1.livejournal.com/117
По сообщению веб-сайта Lublizon.net 21 ноября ОО "Наша семья" провело акцию под названием "Белая Ленточка". У метро Люблино собралось около 15 человек, которые раздавали листовки, шарики с логотипом "Наша семья против" и белые ленточки, как символ чистоты района [1] (см. фото 1-4).
«История вопроса» подробно изложена в статье "РУССКИЙ МАРШ" в Люблино как "последнее китайское предупреждение" "Правому Делу" [2].
Ссылки:
1. Акция "Белая Ленточка" 21.11.2009. (http://lublizon.net/index.php/newsfrom
2. С.Плетосу. "РУССКИЙ МАРШ" в Люблино как "последнее китайское предупреждение" "Правому Делу". (http://pravoedelo1.livejournal.com/117
В заседании приняли участие активисты Дзержинского отделения партии: А. Максимов, М. Мандрыгин и С. Плетосу; представители городской общественности Б. Горлов, и С. Аверьянов.
В ходе своего доклада А. Шрамко рассказал, что: «Работая коммерческим директором ОАО «Монтаж» в городе Дзержинский Московской области, я прошел обучение по Президентской программы подготовки управленческих кадров для организаций народного хозяйства РФ 2001 году в МИМ ЛИНК, и трехнедельную стажировку в Японии в феврале 2002 года на базе Института комплексных исследований «Мицубиси» (MRI), Токио.
Почему для стажировки была выбрана именно Япония:
1. японский стиль менеджмента является уникальным по своей сущности, а в сфере трудовых отношений Япония занимает ведущее место в мире. Японский стиль управления отличает проявление уважения к человеку. Отношение к работнику направлено на то, чтобы он раскрылся на своем рабочем месте и использовал полностью свои способности на благо предприятия.
2. для японцев характерны групповые нормы поведения. По отношению работников друг к другу японский опыт приближен к российскому.
MRI является одним из так называемых «мозговых центров» Японии. Институт был создан группой компаний «Мицубиси», однако большую часть исследовательской работы институт проводит по заказу правительства. Уставный капитал компании – 3347,5 млн. иен, число сотрудников – 891 человек, из которых около 700 – исследователи. На сегодняшний день основными видами деятельности Института «Мицубиси» является консалтинг и исследовательская работа в таких областях, как экономика, управление, социология, местное самоуправление, информатизация и технологии. Кроме того, институт оказывает информационные и другие виды услуг. С 1998 г.
Институт «Мицубиси» принимает участие в программе технической помощи России, осуществляемой через Комитет по содействию и Ассоциацию по торговле с Россией и Восточной Европой. Результатом этой работы явились многочисленные семинары на территории России и краткосрочные стажировки в Японии.
Стажировка состояла из четырех программ:
• лекционной: читали топ-менеджеры и ведущие специалисты следующих предприятий – АО «Брейн Артс», Центра изучений и исследований, «Онда», университета Тама, АО «Ато», центра «Нихон», центра исследований практики управления Уодзу, Центра исследований вопросов управления Отиаи, университета иностранных языков Нагоя;
• экскурсионной, экскурсии на предприятия: «Яче Индастри Ко, ЛТД», АО «Ато», пивной завод «Кирин Бруэриз Ко, ЛТД», Токийской фондовой биржи, NTT (East Square);
• семинарской: разработка плана управления созданного стажерами предприятия.
• культурной: посещение культурно-исторических достопримечательностей городов Токио, Киото, Нары с целью глубокого ознакомления слушателей с бизес-реалиями и культурой Японии.
Все лекции, экскурсии, презентации, предложенные в рамках стажировки, были проведены на высоком содержательном и техническом уровне. В первую неделю были рассмотрены новейшие подходы в управлении малых и средних японских и зарубежных предприятий, в частности новые методы в мировом менеджменте, финансовый контроль, анализ экономических показателей деятельности действующих предприятий, вопросы рискового менеджмента. В диалоге со стажерами был отобран тот материал, который может быть эффективно использован в России. Вторая неделя началась с изучения практики делового сотрудничества с зарубежными компаниями, что является одним из эффективнейших способов развертывания и работоспособности нового предприятия. В центре внимания был опыт, накопленный японскими предприятиями. Вместе с тем были рассмотрены такие вопросы, как аналитическая оценка бизнес-партнера с точки зрения управления, плюсы и минусы при создании и поглощении предприятий малого и среднего бизнеса и различные исследовательские методы, используемые для анализа управления предприятия. На этапе оценки и анализа нового предприятия при поиске способов привлечения средств от мировых финансовых институтов была рассмотрена тема российско-японского делового сотрудничества, была проведена встреча с японскими предпринимателями, которые обладают опытом работы с Россией. Вместе с ними мы рассмотрели перспективы конструктивного делового российско-японского сотрудничества. На практической части нами были составлены и представлены для обсуждения бизнес-планы, которые моделировали не только процесс создания нового предприятия, но и ситуации выживания созданного предприятия на конкурентном рынке.
Из экскурсионной части, для меня лично, особенно запомнилась экскурсия на NTT (East Square) – лидера японского рынка телекоммуникаций, где были продемонстрированы не только новинки телекоммуникаций, нормы взаимоотношений фирмы со своими клиентами, но и структура управления предприятием.
Полученные знания я реализовал в бизнес-проекте своего предприятия «Электронная цифровая АТСЭ «Элком», который позволил увеличить свободную номерную емкость в городе на 2000 телефонных номеров. На настоящий момент времени, применяю их в разработке и реализации городского проекта «Информационный город».
В заключение, хотелось поблагодарить сотрудников Японского центра при МГУ и сотрудников MRI в Токио за прекраснейшую возможность получить ценнейшие знания и практические навыки в области управления предприятий».
Виталий Третьяков разместил сегодня в своем ЖЖ схему «Структуры идеологии партии «Единая Россия» - http://edinros.er.ru/alltexts/t/58801/p
В.Третьяков считает, «что содержание данной схемы (с учетом того, что это схема) достаточно интересно и продуктивно. Кстати, при активном употреблении термина «российский» там все-таки черным по белому написано, что «русская цивилизация по языку и самоопределению» есть ключ отношения к национальному вопросу.Конечно, неясным чаще всего остается, что же данная концепция предполагает сохранять (консервировать), что приумножать и что создавать новое» [1].
Меня же больше всего заинтересовал квадратик, расположенный с левой стороны от большого квадрата под названием «Метод». В этом квадратике определены «Оппоненты-радикалы», а именно: «фашисты, социалисты (коммунисты) и либералы». Как вам это нравится? Все, кто не «ЕР», это радикалы. А значит вали их всех чохом в одну кучу и/или под одну гребенку! Потому как они являются угрозой всевозможной «стабильности».
Так что поздравляю вас с зачислением в ряды радикалов!
Ссылки:
1. В.Третьяков. «Отечественный консерватизм».
(http://v-tretyakov.livejournal.com/291
2 декабря 2009 года в 14.30 Б.Б.Надеждин* выступит перед студентами филиала «Международного университета природы, общества и человека «Дубна» в г. Дзержинский** с лекцией на тему: "Будущее России: основные вызовы и стратегические альтернативы".
Продолжительность лекции 1,5 часа: 45 минут – выступление Б.Б.Надеждина, 45 минут – ответы на вопросы слушателей.
* - Надеждин Борис Борисович
Образование:
МФТИ - 1985 г., диплом с отличием.
Московский юридический институт - 1993 г., диплом с отличием.
Ученая степень: кандидат физико-математических наук (1988 г.).
Работа:
1997-1998 - Аппарат Правительства РФ, Советник Первого заместителя Председателя Правительства РФ Б.Немцова, Помощник Председателя Правительства РФ С.Кириенко.
1999-2003 - депутат ГД РФ, первый заместитель Председателя фракции "СПС", член комитета ГД РФ по государственному строительству.
С 2004 г. - заведующий кафедрой права МФТИ.
В прошлом:
Депутат Городского Совета г. Долгопрудный 3-х созывов (1990-1997).
Организатор и руководитель отделений в Московской области ряда партий и общественных объединений, в том числе: Движение демократических реформ (1990-1992), Партия российского единства и согласия (1992-1994), Движение "Наш дом – Россия", Движение "Новая сила" (1998-2000), Политическая партия "Союз Правых Сил" (2000-2008).
В настоящем:
Член Федерального политсовета политической партии "Правое Дело".
В последнее время принимал участие в обсуждении острых общественно-политических вопросов в телевизионных передачах "Судите сами" (1 канал), "Честный понедельник" (НТВ), "Народ хочет знать" (ТВЦ).
** - Адрес филиала:
Московская обл., г. Дзержинский, ул. Академика Жукова, д. 24 (http://www.uni-u.ru/).
Продолжаю по мере сил отслеживать «будни» «ярых националистов». Соратник Национального Совета ДПНИ Семен Пихтелев совершил, на мой взгляд, достойный поступок, написав заявление в Генпрокуратуру на Председателя ГД РФ Б.Грызлова.
С.Пихтелев пишет: «Уже не раз Б.Грызлов своими фразами и заявлениями устраивает скандал в обществе. Наиболее памятна мне его фраза, что ГосДума - не место для дискуссий.
Вчера, 11 ноября, я почтой подал в Прокуратуру Санкт-Петербурга и Генеральную прокуратуру РФ заявление с требованием привлечь Председателя ГД РФ, Председателя Высшего Совета партии "Единая Россия" Бориса Грызлова к уголовной ответственности за унижение русских, сделанное публично, с использованием СМИ и своего служебного положения, что предусмотрено ст.282 УК РФ.
30 октября с.г. Б.Грызлов в ходе общения в социально-политической сети «Берлога» Единого российского портала ER.RU (является партийным ресурсом политической партии «Единая Россия») унижительно высказался а адрес русских, а именно он заявил следующее: "А сваливать присущие русскому менталитету коррупцию и правовой нигилизм на партию «Единая Россия» не стоит".
Источники
http://www.edinros.ru/text.shtml?10/544
http://www.polit.ru/news/2009/10/30/gry
Меня, как русского, оскорбило такое заявление, будто моему народу, менталитету моего народа, "присущи коррупция и правовой нигилизм". Т.е то, что происходит в стране, по мнению, Грызлова - вина не отдельных коррумпированных чиновников, а вина в целом русского народа, наша национальная черта, один из признаком нашего менталитета.
Это, конечно, скандал! Для человека, занимающего такие должности в РФ, какие занимает господин депутат, данные высказывания, считаю, просто недопустимы! За такое надо в отставку отправлять.
Я считаю, что русский менталитет ничем не хуже менталитета других народов и данное выделение, сделанное Б.Грызловым, оскорбительно и является унижением достоинства группы лиц по признакам национальности, в данном случае русской.
Своими действиями, Б.Грызлов унизил моё достоинство по признакам национальности, а также достоинство широкого круга лиц русской национальности.
Это очень печально, что в обиход высших официальных лиц нашего государства возвращается риторика, которая в другое время аналогично звучала в других странах в отношении лиц еврейской, цыганской и прочих национальностей. Нюрнбергский процесс в своё время осудил соответствующих лиц. Привлекут ли Грызлова за русофобию наши правоохранительные органы?
Считаю, что на такие вопиющие факты русофобии (тем более на государственном уровне) необходимо всегда жёстко реагировать и призываю делать это всех национально сознательных русских» [1].
Ссылки:
1. С.Пихтелев. «Русские против Грызлова». (http://www.dpni.org/articles/novosti_d
«Стратегия-31» – новый формат политической борьбы.
Присоединяйтесь! Не воротите носы, останетесь с носом...» [1]
(Э.Лимонов)
Сегодня веб-сай Грани.ру сообщил, что: «Лидер нацболов Эдуард Лимонов освобожден из спецприемника на Симферопольском бульваре в Москве, передает "Эхо Москвы". По решению суда в заключении он провел 10 суток. 12 ноября Лимонов был признан виновным в нарушении статей КоАП 20.2 ("Несанкционированный митинг") и 19.3 ("Неповиновение сотрудникам милиции") за участие в митинге несогласных 31 октября. В среду Тверской суд, рассматривавший аппеляцию, оставил приговор в отношении Эдуарда Лимонова в силе. Лимонов рассказал, что все 10 суток просидел в одиночной камере. По словам Лимонова, его преследование и арест были инициированы правительством Москвы…По словам адвоката, за участие в акциях на Триумфальной площади Лимонову может грозить уголовное преследование. Между тем Лимонов намерен снова выйти на Триумфальную площадь 31 декабря в 18.00. "Я буду продолжать борьбу за нашу и вашу свободу", - сказал оппозиционер. Он также выразил благодарность всем тем, кто поддержал его во время заключения» [2].
В статье, написанной незадолго до ареста, Э.Лимонов высказывает свое мнение о причине безапелляционных запретов Лужковым заявляемых Э.Лимоновым митингов: «Почему не разрешают гражданам России во главе с Э.Лимоновым, Л.Алексеевой, К.Касякиным (мы заявители 31 октября) проводить митинги именно на Триумфальной по 31-м числам, в 18 часов каждый раз? Власть прекрасно поняла, что в отличие от юбилейных, раз в год, архивных мероприятий коммунистов 7 ноября и националистов 4 ноября (где дадут, "святого" своего места у них нет) – перед ними грамотно построенная стратегия не одного "боя", но целой кампании. Предполагающая развитие, долгосрочная стратегия. И стратегия непартийная, что чрезвычайно важно, что главное. Прийти на Триумфальную может позволить себе каждый гражданин, без риска нарушить свои политические табу. В этом огромное преимущество митингов по 31-м числам на Триумфальной перед юбилейными однопартийными митингами коммунистов, националистов или "Солидарности" (эти даже специально оговорили, кому к ним вход запрещен)» [1]. Э.Лимонов уверен, что «…на Триумфальной стартовало надпартийное движение граждан. В условиях полицейского государства, когда реальная политика уничтожена, только непартийное движение единственно способно изменить положение вещей. Народ просил нас объединиться годами, вот мы и объединяемся в борьбе за 31-ю статью Конституции РФ» [1].
С.Аксенов из «Другой России» считает, что: «Важно, что каждый последующий митинг проходит мощнее предыдущего. Граждане, посрамив скептиков и трусов, появляются все в большем количестве. Кроме того, представители все более широкого спектра политических организаций готовы принимать участие в новых акциях гражданского сопротивления. Помимо традиционных уже ОГФ, Левого фронта и Обороны на площади были замечены правозащитники — Людмила Алексеева и Лев Пономарев, представители «Солидарности» — Доброхотов сотоварищи, ДПНИ — Владимир Тор и другие. Интерес прессы громадный. Пожалуй, больший, чем во время самых успешных действий «Другой России» в 2007 году. Одним словом, всё новые и новые общественные силы вынуждены определяться в отношении «Стратегии-31». Кто-то поддерживает безоговорочно, кто-то пока не решился, но равнодушных нет. Это и неудивительно, ведь свобода собраний необходима всем: националистам, левым, либералам, а главное, простым гражданам. Так давайте добьемся этого права совместно! И заметьте, у нас получается. То, что власти применили репрессии, арестовали Лимонова, — верный признак того, что у них сдают нервы, что они не знают, как поступить с солидарно действующими отрядами оппозиции, бьющими в одну и ту же точку, заявляющими: «Требуем свободу собраний!», «Соблюдайте вашу Конституцию!» [3].
Пожалуй, можно согласиться с Э.Лимоновым в том, что: «У демократов и либералов нет своей юбилейной даты. Двадцатые числа августа 1991 года такой датой не стали, если судить по малочисленной группе, выходящей в эти дни на улицы Москвы. Но свои тараканы в головах, препятствующие демократическим партиям и организациям присоединиться к акции "Стратегия-31", у них есть» [1].
В связи с этим хотелось бы понять: Лужков – наш "враг"? Или уже нет? Если Лужков по-прежнему наш "враг", то необходимо прислушаться к «житейской» мудрости, которая гласит: «Враг моего врага – мой друг». Более непримиримого врага Лужкова, чем Э.Лимонов трудно сыскать. Следовательно, нужно подумать о возможности нашего присоединения к «Стратегии-31».
Ссылки:
1. Э.Лимонов. «Юбилейщина». (http://grani.ru/opinion/limonov/m.1618
2. «Эдуард Лимонов освобожден из-под ареста». (http://grani.ru/Politics/Russia/Politz
3. С.Аксенов. «Арест Лимонова». (http://www.apn.ru/column/article22156.h
«Свобода слова в супергосударствах ничего не значит без свободы быть услышанным… Свобода слова, не подкрепленная свободой печати
(внутри ее — свободами равного финансирования и распространения...),
не подкрепленная свободами радиослова и телеслова,
есть мертвая формула» [1]
(Э.Лимонов)
Эдуард Лимонов был задержан 31 октября на Триумфальной площади в Москве во время акции в защиту 31-й статьи Конституции России о свободе собраний. По сообщению веб-сайта Грани.ру «при задержании его протащили по асфальту. Лимонов признан виновным по статьям КоАП 20.2 (несанкционированный митинг) и 19.3 (неповиновение сотрудникам милиции)…"Другая Россия" подает заявку на проведение на Триумфальной площади митинга каждый месяц, в котором есть 31 число. Тем самым оппозиционеры хотят привлечь внимание к необходимости защиты 31 статьи Конституции, которая гарантирует право на свободу собраний» [2]. Естественно, местный суб-гарант Конституции Лужков отвечает неизменным отказом, несмотря на все возрастающую поддержку идеи проведения митинга, в том числе, со стороны «статусных» правозащитников, например, Людмилы Алексеевой. Возможно, Лужков просто еще не дочитался до 31 статьи Конституции и не понимает «об чем базар».
Необходимость поддержки Э.Лимонова популярно объяснил Б.Немцов: «Меня многие спрашивают, как вы, являясь политическим антиподом Эдуарда Лимонова, его защищаете. Ответ в том, что Лимонов, организовывая регулярные акции 31 числа каждого месяца, защищает наше с вами право на митинги, шествия, демонстрации, предоставленные 31-ой статьей Конституции РФ. Это право путинский режим отбирает у нас с вами планомерно, абсолютно незаконно и трусливо. Арест Лимонова на 10 суток к закону никакого отношения не имеет. Никакого неповиновения милиции он, естественно, не оказывал, во-первых, потому что опытный, во-вторых, совсем уже немолодой человек» [3].
16 ноября «в ходе одиночных пикетов в поддержку арестованного лидера нацболов Эдуарда Лимонова на Симферопольском бульваре были задержаны Борис Немцов, Денис Билунов, Ольга Шорина, Александр Рыклин, Сергей Жаворонков, Владимир Милов, Станислав Яковлев и Николай Ляскин. Немцова, Рыклина и Жаворонкова задержали в результате провокации. Во время пикетирования к ним пристраивались два человека в штатском, в результате чего пикет переставал быть одиночным. После задержания первого пикетчика эти люди общались с сотрудниками милиции, затем они же подходили к следующим активистам движения. Лица провокаторов были закрыты капюшонами» [4]. По фотографиям из блога Ильи Яшина хорошо видно, как это происходило. Вот, например, как задерживают Б.Немцова (см. фото 1, 2).
Вот то же самое повторяется в отношении А.Рыклина (см. фото 3, 4).
А вот дошла очередь и до С.Жаворонкова (см. фото 5).
А вот провокаторы общаются с «правоохранителями» (см. фото 6).
Б.Немцов так рассказывает о происшедшем на Симферопольском бульваре и потом в суде: «…подошли двое провокаторов, и тут же, естественно, меня милиционеры забрали и отвезли в Нагорное отделение внутренних дел. Причем сами провокаторы даже не скрывали того, что являются таковыми. На мой прямой вопрос: "Вы провокаторы?" - ответили утвердительно. Позорище, конечно» [5]. «Что такое самый справедливый и гуманный мировой суд, я вчера смог воочию убедиться. Судья-робот по фамилии Рудакова, стыдливо отводя глаза, зачитала вердикт, дословно повторив ложь провокаторов о соучастии вместе со мной в пикетировании. С таким судом беззаконие гарантировано. А потом еще удивляются, почему у нас народ с крайним недоверием и страхом относится как к правоохранительной системе, так и к суду» [3].
А вот рассказ Александра Рыклина: «А еще на этой неделе нас задерживала милиция...За несанкционированное (с их точки зрения) пикетирование изолятора, где содержат непримиримого Эдуарда Лимонова. Так вот в отделении, где царила благодушная и приятная атмосфера, один из сержантов спросил меня: «Вот интересно, начальство в России теперь новое, а вас как винтили, так и винтят (тут особенно умиляет употребление безличной формы — как будто не он нас задерживал)… Почему это?» Мне, кстати, тоже интересно…А потом надо мной был суд. Суд убедительно продемонстрировал, что никаких законов я не нарушал. Это вытекало даже из показаний свидетелей-милиционеров. И, как мне казалось, судья — милая дама — вникла в суть происходящего. Что, впрочем, не помешало ей вынести мне обвинительный приговор. Уже подписывая постановление, я позволил себе реплику. «Стыдно же, — сказал я судье, — мне казалось, у вас есть профессиональное достоинство». «Ага, — ответила судья, не отрывая взгляда от документа, — и дети тоже есть….» [6].
Кстати, веб-сайт Грани.ру сообщает, что: «Захар Прилепин, Дмитрий Быков, Людмила Улицкая, а также другие российские писатели, поэты и публицисты выступили с открытым письмом в поддержку лидера нацболов Эдуарда Лимонова…«Мы, российские писатели и публицисты, считаем что наш коллега Эдуард Лимонов, имеющий очевидный авторитет среди значительной части российского общества, не должен подвергаться аресту за реализацию своего конституционного права на свободу собраний», - говорится в обращении…» [2].
Поэтому я предлагаю членам политсовета регионального отделения в Московской области партии «Правое Дело» рассмотреть возможность выступить в поддержку Эдуарда Лимонова.
Ссылки:
1. Э.Лимонов. «Исчезновение варваров». (http://nbp-chuvashia.narod.ru/biblio/L
2. «Российские писатели выступили в поддержку Эдуарда Лимонова». (http://grani.ru/Culture/Literature/m.1
3. Б.Немцов. «О Лимонове и не только». (http://b-nemtsov.livejournal.com/54
4. «Солидарность» будет добиваться ликвидации Центра «Э». (http://grani.ru/Politics/Russia/Politz
5. «Борис Немцов и «стеснительные провокаторы». (http://www.svobodanews.ru/content/arti
6. А.Рыклин. «Для семейного просмотра». (http://www.ej.ru/?a=note&id=9643).
К дискуссии по «русской теме» присоединился alatas, который пишет: «Развернулась дискуссия по теме "Почему русские - не французы и не американцы" (http://pravoedelo1.livejournal.com/134
Далее я хочу привести отрывок из опубликованной alatas статьи Г.Д.Гребенщикова "В Америке" из цикла очерков "Гонец", изданных в России в 1996 году:
«…милый Яков Давыдович, посадил меня как-то в свой автомобиль - он никуда и никогда не выезжает иначе, как на своей машине. Для него трудно переносить спертый воздух подземки и медленный ход трамвая. Увез меня на Лонг-Айланд, где у него хорошая аптека и весь уют семейного дома. И что же я увидел? Дети уже взрослые, два доктора и один адвокат совсем не говорят по-русски, но жена его, как некогда в России, печет по воскресеньям пироги и все в доме содержит на русский лад, даже самовар предпочитает иметь на столе с песенкой, с древесными углями. Молодая дочка, общая любимица, типичная американочка -- последний оплот семейного счастья. Выйдет замуж -- тогда с трудом удастся Анне Моисеевне залучить ее к себе на праздничный пирог. Да и не понимают они ничего в пирогах-то. Любит Яков Давыдович рыбалку. Может быть, поэтому имеет небольшой клочок земли у нас в Помпераге, чтобы изредка приехать сюда и в теплой компании русских рыбаков поудить рыбку, провести ночь под березами и рассказать, как он в молодости странствовал вместе с другом своим Джеком Лондоном по Америке, не имея где главу приклонить. В рассказе Яков Давыдович скромен, тих и созерцателен, и видно было, что он находил досуг много читать и мыслить о вещах и идеях.
Когда бывает ежегодный бал в пользу европейских писателей и ученых, вы можете увидеть сотни этих представителей уходящей русской эмиграции, и все они чувствуют себя здесь хозяевами, и, правда, здесь приятно встретить редкое количество людей, читающих и понимающих книгу. Они не только читали вашу книгу, если вы писатель, или видели ваши картины, если вы художник, но они умеют без назойливости подойти к затронутым вами вопросам. И, наверное, могу сказать, что как раз того порядка люди, которые больших денег не скопили, но которым можно смело доверить и последний доллар и весь миллион, если он на вас набредет. Между прочим, эта группа эмиграции, имеющая свое лицо во многих городах Америки, имеет еще ту заметную черту, что в ее среде вы совершенно не видите никакой разницы между русской и еврейской интеллигенцией. И это одна из черт, которая особенно сближает вас и в семейном кругу многих Яковов Давыдовичей. Впрочем, в любой лавочке съестных припасов, в аптеке или у любого часовщика вы можете смело рассчитывать на особое внимание, если вы заговорите по-русски. Многие не могут понять, почему все эти люди, некогда покинувшие Россию не от хорошей жизни, до сих пор не могут забыть ее языка и вспыхивают всегда какой-то до смешного трогательной нежностью, если они узнают или прочтут о каком-либо новом истинно культурном достижении русских людей в Америке» [1].
В заключении хочу напомнить, что на заседании «круглого стола» Дзержинского городского отделения партии «Правое Дело» 28.08.2009 г. с докладом на тему: «Открывать забытые имена: имя Георгия Гребенщикова – писателя, журналиста, литературного критика и общественного деятеля» выступил Александр Шрамко [2] (см. фото 3).
Ссылки:
1.«Почему русские - не американцы». (http://alatas.livejournal.com/1610.htm
2.Заседание «круглого стола» Дзержинского городского отделения партии «Правое Дело» 28.08.2009 г. (http://pravoedelo1.livejournal.com/339
Моё обращение к Президенту Медведеву
http://community.livejournal.com/blog_m
Уважаемый Дмитрий Анатольевич,
написать это обращение к вам, меня подтолкнуло недавнее посещение Дома национальностей в моём родном городе, Санкт-Петербурге. Вернее, это было последней каплей. Генеральный директор этого заведения, в личной беседе, пояснила мне, что русские в России не имеют права на национальное представительство, видимо, имея в виду поправки от 2003го года в закон об национально-культурных автономиях, где прописано, что их могут организовывать только национальные меньшинства. Нам разрешены лишь региональные землячества, без указания национальной принадлежности. Тщательно изучив этот вопрос, я пришёл к безрадостным выводам. Если бы какой то иностранец, принялся изучать современную Россию по существующим государственным документам, то он обнаружил бы, что русские - это народ, который населяет лишь Калмыкию и Краснодарский край. Ни в Конституции Российской Федерации, ни в конституциях российских республик, ни в уставах отдельных краёв (кроме указанных выше) я не нашёл никакого упоминания о русском народе, есть лишь упоминание о русском языке.
Парадоксальная ситуация - несмотря на то, что русские являются самым многочисленным народом России (более 80% по результатам последней переписи населения), у него нет ни политического, ни территориального представительства. С одной стороны, нам отказывают в том, что русские являются государствообразующим народом (в Конституции говорится о многонациональном российском народе), настаивая на постулате, что в России все нации равны. С другой, когда мы начинаем говорить о равных правах, например об организации своей национально-культурной автономии или ином национальном представительстве русских в России, нам заявляют, что "этого вам нельзя, потому что вас и так много". Ни так, ни эдак. Дискриминация по национальному признаку на лицо.
Русский народ - это не миф, а объективная реальность, и он должен наконец получить официальный статус - либо в качестве государствообразующего народа России, либо, как минимум, равного остальным. Сам я конечно сторонник первого варианта, но даже второй, будет лучше чем то, что мы имеем сейчас.
Я отлично понимаю, что эта проблема может быть решена только на самом высшем уровне - на уровне Гаранта Конституции, Президента России. Именно поэтому, я обращаюсь к вам, а не к Государственной Думе или Премьер министру. В своём недавнем видео-обращении, вы открыто сказали, что вы - русский, и это внушает надежду на то, что вы не останетесь безучастны к этой проблеме, ибо если не это самое главное - тогда что?
С Уважением,
Кузнецов Андрей
Санкт-Петербург
http://kuznetsov-spb.livejournal.com/27
"Никогда русский человек не будет счастлив
от западных ценностей: богатство, власть и слава"
(координатор партии "Единая Россия"
по патриотическому воспитанию,
депутат Госдумы Дмитрий Саблин) [1]
18.11.2009 г. я получил от Николая К. из г. Дзержинский отклик на мой пост «ПОЧЕМУ РУССКИЕ – НЕ ФРАНЦУЗЫ И НЕ АМЕРИКАНЦЫ» [2]. Николай К. пишет: «Теперь понятно твое отношение к этому вопросу - его очень эффектно характеризует последний абзац твоей статьи.
Да, что-то надо делать. Русских обижают - везде одни евреи и чеченцы с
грузинами. Не пора ли нам воспользоваться опытом наших предков.
Предлагаю у всех "нерусских" все отобрать и поделить среди русских.
Евреям устроить "Варфоломеевскую ночь", чеченцев и всех остальных
выселить "за Можай", а конкретнее - на Антарктиду. Пусть там занимаются
сельским хозяйством, да и вероятность возврата (как из Казахстана и
Сибири) не очень большая. А чтобы отличить русских от "нерусских",
предлагаю сделать в листе фанеры отверстие с профилем Плетоссу или
Крупкина (они уж точно русские), и чей профиль ему не соответствует -
записывать в "нерусские".
p.s. мое личное мнение (без цитат) состоит в том, что если мы хотим
построить современное демократическое общество и сильное процветающее
государство без этнических конфликтов и войн, без фашизма и ярого
национализма, без превосходства одной нации над другой в нашем
многонациональном государстве - мы должны создавать именно
«гражданскую нацию».
И, действительно, чай мы не хуже американцев! Я так и представил себе, как утром "россияне" выходят из своих коттеджей на свежеподстриженные газоны, подходят к флагштокам и поднимают "россиянские" флаги, распевая при этом "россиянский" гимн "Все свои". И не сказать, чтобы эти мечты были уж совсем беспочвенными. Вот, например кандидат физико-математических наук Б.Надеждин "научно" доказал, что "в натуре" "Все свои". Он пишет: "…если докопаться до наших предков лет на 500 (двадцать поколений примерно), легко сообразить, что мы вообще все родственники с народами, жившими тогда на этой земле - тюркскими, угро-финскими в том числе. Простая арифметика: у каждого из нас 20 поколений назад примерно МИЛЛИОН предков. А всего тогда людей в ядре будущей России жило примерно 20 миллионов. То есть большинство предков были ОБЩИМИ. В частности, если Вы и ваши предки из России, то у нас с Вами с вероятностью 99,9% есть общий предок не более 20 поколений назад, и с вероятностью 100% - 30 поколений назад. А также у нас с Вами и у того, кто сегодня считает себя украинцем, поляком, белорусом, татарином, чувашом и т.д. 50 поколений назад у нас общие предки с любым европейцем (в т.ч. англосаксом, французом и пр.) и т.д.
Да и вообще, все представители вида Homo Sapiens - прямые потомки примерно 15 мужчин и 25 женщин, как учит генетика..." [3].
Очень жаль, что Б.Надеждин не "углубил" свои изыскания и остановился буквально в шаге от "открытия" того, что все представители вида Homo Sapiens имеют общих предков, например, с баранами. Не знаю как насчет генетики, а вот публикации некоторых СМИ служат явным подтверждением этого "открытия". Вот, например, идеологи "Молодой Гвардии "Единой России" в пылу полемики с В.Кара-Мурзой, Г.Каспаровым, А.Гольцом, А.Подрабинеком и Д.Шушариным пишут: "Наши оппоненты…безнадежно и категорически устарели. Это даже не вчерашний, это позавчерашний день. Советский Союз…А мы, в отличие от вас, не утратили способность шутить и относиться к данной нам в ощущениях реальности как к комфортной среде обитания, а не как к полю смертного боя…для нас любой «-изм» - утяжеляющий элемент, совершенно верно. Мы живем в XXI веке, в отличие от вас, застрявших в двадцатом. Мы познаем действительность не путем навешивания ярлыков, как это делаете вы, называя тех, чьи взгляды не совпадают с вашими, «фашистами». Мы создаем новый понятийный аппарат, который вам, увы, недоступен…мы свободны - а они нет. Помните, у Довлатова: «Запомни, парень! Свобода - как воздух. Ты дышишь свободой и не замечаешь ее... Советским людям этого не понять». В СССР эта фраза была фантазией...Сейчас - объективная реальность" [4].
Правда, у МГЕРовцев создание нового понятийного аппарата застопорилось на "нетленке" "Свобода лучше, чем несвобода", которая вместе с лозунгом "НАШИстов" "Все свои", по-видимому, и составляет "общие ценности", на основе которых предполагается создавать гражданскую нацию "россиян". Между тем, пропагандой столь немудрящих "общих ценностей" (а скорее "освоением" отпущенных на пропаганду бюджетов) озаботились "самые умные", в том числе, член Общественной палаты РФ Тина Канделаки, ставшая "лицом" "НАШИстского" марша под лозунгом "Все свои" 4 ноября 2009 г.
Кстати, неплохо бы послать ее "комиссаром" на Балтийский флот, где явно хромает пропаганда "общих ценностей". По сообщению калининградской "Комсомольской правды" «На Балтийском флоте, по всей видимости, грядет очередной скандал. На сей раз – связанный с неуставными отношениями между военнослужащими срочной службы одной из воинских частей, дислоцирующихся в Пионерском. Несколько дагестанцев всячески издевались над сослуживцами-славянами. Согласно имеющейся информации, уголовные дела могут быть возбуждены в отношении минимум восьми кавказцев.
Сразу же оговоримся - никакой официальной информации из Военного следственного управления по БФ получить не удалось. Его представители сослались на то, что пока проверку по данному делу проводит прокуратура Калининградского гарнизона. Поэтому приходится ориентироваться на сведения из других источников. Согласно им, на сегодня 38 матросов написали объяснительные записки, в которых, как умели, изложили суть происшедшего.
Итак, срочники из Дагестана, несмотря на известное утверждение, что в этой республике едва ли не каждая гора говорит по-своему, быстренько нашли между собой общий язык, и принялась планомерно терроризировать новобранцев из равнинной части России. Ну, сообщением о том, что у славян отбирали деньги и мобильные телефоны, читателя, пожалуй, не удивить. Столь же банальны жалобы пострадавших ребят на то, что кавказцы нагло объедали их в столовой, а также отбирали новую форму. Исполнение русскими для услады "джигитов" национальных горских песен и танцев, пожалуй, выглядит оригинальней. Однако последней каплей стало изощреннейшее издевательство: ностальгирующие по оставленной родине "даги" додумались сложить слово "КАВКАЗ"… из тел замордованных "салабонов"! (Избрав для этого почему-то латинские буквы.) После этого один из торжествующих мучителей вскарабкался на трубу ближайшей котельной и оттуда запечатлел все на камеру» [5].
Таким образом, представляется очевидным «наличие отсутствия» «общих ценностей» как минимум для русских и дагестанцев.
Еще раз хочу обратиться к неоднократно цитированному мной М.Ремизову, который считает, что «Для того чтобы создать нацию, основанную на общих ценностях, а не на этнических связях, необходимо, чтобы эти общие ценности были окрашены в максимально интенсивные цвета, цвета крови, и основаны на совместном опыте исторической борьбы. Кстати, по этому критерию проект «советской нации» мог бы иметь определенные шансы на успех, если бы, разумеется, не этноцентричная национальная политика советской власти, нацеленная на развитие всех народов и культур, о которой Вы упомянули. Но советская гражданская нация не состоялась. Так с какой стати должна состояться российская гражданская нация, если у нее в принципе нет сопоставимого ценностного ядра? Какой революцией она рождена? «Августовской революцией» 1991 года? Ну, в таком случае, как говорится, «по мощам и елей».
Вторая причина провальности «гражданского национализма» в России состоит в том, что он, будучи лишен сильных сторон «советского проекта», повторяет его слабые стороны. Я имею в виду политику в отношении национальных республик. Если мы, гипотетически, примем всерьез идею «нации россиян», то первая ее аксиома будет гласить, что никаких других наций внутри этой нации нет и быть не может. Могут быть этнические группы, полностью отделенные от государства. Но в современной России дело обстоит прямо противоположным образом. В нацреспубликах идет активный процесс нациестроительства, где-то на жесткой этнократической основе, как в Чечне, где-то в более умеренных формах. Процесс, который всемерно поощряется российским официозом. Это полностью перечеркивает все разговоры о единой гражданской нации. Возникает впечатление, что строить «нацию россиян» никто всерьез и не хочет, хотят лишь помешать оформлению русской политической нации.
И, наконец, третья зона уязвимости «гражданского проекта» — это культура. Национальное государство производит унификацию общества на основе стандартов определенной «высокой культуры». «Высокая культура» — это не медиапроект, который может быть изготовлен по заказу. Она создается столетиями, вырастая из народной культуры. Единственная высокая культура, которая есть в нашем распоряжении — это русская культура. Она и только она может лежать в основе нормального культурно-ассимиляционного стандарта в России. Если представить себе какой-то российский культурный стандарт, отличный от русского, то это будет разве что современный масскульт. Ассимиляция в россиянство, не как в русскость, а именно как в россиянство — это некое подобие тотальной «Фабрики звезд». Кстати, если посмотреть на восприятие России на постсоветском пространстве, то для школьников, которые уже далеки от советского образования, Россия это страна «Фабрики звезд», они воспринимают именно россиянский культурный стандарт, а не русский» [6].
Ссылки:
1. М.Рубин. "России не хватает специалистов по патриотизму". (http://www.infox.ru/authority/state/20
2. С.Плетосу. «ПОЧЕМУ РУССКИЕ – НЕ ФРАНЦУЗЫ И НЕ АМЕРИКАНЦЫ». (http://pravoedelo1.livejournal.com/134
3. Б.Надеждин. «Как я узнал, что я русский?». ( http://newsland.ru/Blog/View/user/9
4. "Песец жирел". (http://www.molgvardia.ru/discuss/2009/1
5. И.Орехов. «Из тел матросов-славян дагестанцы выложили слово «Кавказ». (http://kaliningrad.kp.ru/daily/24395/5
6. М.Ремизов. «Национальное государство и его враги». (http://www.apn.ru/publications/article
«Понятие государства предполагает понятие политического.
Согласно сегодняшнему словоупотреблению,
государство есть политический статус народа,
организованного в территориальной замкнутости.
Таково предварительное описание,
а не определение понятия государства» [1].
16.11.2009 г. я получил от Николая К. из г. Дзержинский отклик на мой пост "ПОЧЕМУ БОРИС НАДЕЖДИН – РУССКИЙ" [2]. Николай К. пишет: "Я так и не понял, а какое лично твое мнение по этому вопросу. В твоей статье одни цитаты, но где твое мнение. Как, например, ты смотришь на то, что в США все называют себя американцами, а не англичанами, испанцами, немцами, французами и т д. Но такой национальности (американец) нет. Зато есть такое государство – США".
Увы и ах мне, но без цитат опять никак не обойтись. Кстати, интересующее Николая К. «лично мое мнение по этому вопросу» выражается именно в выборе цитат. Итак, прежде всего, разберемся с понятием "государство" исходя из данного К.Шмиттом описания государства как политически оформленного народа. М.Ремизов поясняет, что: "Если политическое отношение есть предельное по своей интенсивности размежевание на "друзей" и "врагов", то государство является институционализацией этого отношения. Слово "институционализация" здесь понимается в самом всеобъемлющем смысле. Это и стабилизация во времени, и закрепление в пространстве, и фиксация в языке символов, и, конечно же, организация в праве. В государстве и посредством государства решение о "друге" и "враге" становится организованным, зримым и принудительным. Речь уже не просто об интенсивном ощущении общности, а о всеобщей мобилизационной повинности, не просто о решении вопросов жизни и смерти, а о монополии на легитимное насилие, не просто об экзистенциальном различении своих и чужих, а о формальном гражданстве" [3].
М.Ремизов считает, что для понимания этнического (народного) национализма необходимо учитывать, что: "Национализм явно или неявно исходит из двух предпосылок:
- во-первых, государство должно собой нечто выражать, репрезентировать, а не просто "обеспечивать порядок";
- во-вторых, то, что выражает собой государство, должно быть больше человеческой жизни.
Общность, идеально отвечающая этим двум критериям, есть народная (этническая) нация. "Нация" – поскольку она вправе потребовать от человека жизни. "Народная" – поскольку она "стоит" за государством как субстанциальная реальность, которую оно выражает. Причем, что не маловажно, эта реальность присутствует в государстве не только в моменты непосредственной остроты размежевания, а неизменно. Она ежеминутно наполняет государство смыслом" [3].
В качестве противовеса "народной нации" часто рассматривается нация "гражданская". В отношении "гражданской" нации М.Ремизов пишет, что: "Проблема в том, что общность, основанная на единых ценностях, должна обладать высокой культурной однородностью" [4]. Например, "Франция отличается от Германии тем, что ее нация в меньшей степени основана на происхождении и в большей степени на общих ценностях…Для того чтобы воспроизводились в поколениях общие французские ценности, для того, чтобы эти ценности были мощным цементирующим нацию фактором, необходим определенный уровень этнической или, по крайней мере, цивилизационной однородности. Этнических европейцев французская модель перемалывает достаточно легко. Тех же самых русских, поляков или чехов. А вот за пределами европейской цивилизации она не работает. И это логично. Общие ценности существуют в определенном этнокультурном диапазоне. Они не являются общими для всех эпох и народов" [4]. Кроме того, "если мы посмотрим на крупнейшие гражданские нации нового времени, то увидим, что они рождены революцией. Это касается, в том числе, и американцев, чья война за независимость была по духу именно революцией, а не классической войной. Не говоря уже о французах, которые и воевали-то успешно только на революционной волне. И это совершенно закономерно. Для того чтобы создать нацию, основанную на общих ценностях, а не на этнических связях, необходимо, чтобы эти общие ценности были окрашены в максимально интенсивные цвета, цвета крови, и основаны на совместном опыте исторической борьбы" [4].
М.Ремизов считает, что нынешняя «власть действительно ориентирована на строительство гражданской нации россиян…этот проект является профанацией» [4].
Между тем, «У нас есть этнический культурный стандарт — русский. Который является достаточно открытым, который воплощен не в фольклоре, а в великих романах, в философских трудах, в исторической науке, в кинематографе. Этот стандарт можно совершенствовать, чтобы он продолжал оставаться привлекательным, но он уже существует в реальности. И именно этот стандарт позволит нам построить современное общество. Иной базы, кроме русской, для развития современного общества в России просто не существует» [4].
В свою очередь, П.Крупкин считает, что: «В России…культурная гомогенность населения очень высока. Для оформления нации не хватает лишь фиксации адекватной политической идентичности. И причина данной недостаточности понятна – орда... Причем тупая орда – все может делать только через … – даже насилие творить...Какие возможны сценарии национализации страны при таком наследстве?
Во-первых, это национализация снизу. Народ в какой-то своей части начнет отстраиваться от орды, приобретая соответствующую идентичность. После чего он берет орду в свои руки. Это то, о чем мечтают наши националисты. Трудности здесь – ресурсы. Как материальные, но главным образом, – организационные. Нет своего Кошута. А так – путь первых христиан через создание сети общин взаимопомощи лежит на поверхности – но тем мы и отличаемся от англо-саксов, что не ищем простых путей.
Далее – глобальная национализация сверху. Исторический аналог – то, что сделал в Германии Бисмарк. Государство формует национальную рамку, спонсирует создание национальных мифов, прессингует ордынских маргиналов.
И последний момент – элитная национализация. Т.е. орда на своей основе достигает элитного консенсуса, и объявляет его национальным. Исторический аналог тоже есть – англосаксы начала 19-го века, как в Британии, так и в США.
Похоже, что наш ордынский процесс пошел по 3-му сценарию…Разные канделаки уже вслух орут, что «русских тут не стояло», что именно они, канделаки и сабчачки, тут – аристократия. Вот Кадырова только в долю возьмут – и так оно и будет» [5].
* - Народ — это историческая общность, которая основана на культурной однородности и солидарности своих против чужих [4]
Ссылки:
1. К.Шмитт. «Понятие политического». Стр. 1. (http://society.polbu.ru/political_scie
2. С.Плетосу. "ПОЧЕМУ БОРИС НАДЕЖДИН – РУССКИЙ". (http://pravoedelo1.livejournal.com/131
3. М.Ремизов. "Введение в национализм. Часть 2". (http://www.apn.ru/publications/article
4. М.Ремизов. "Национальное государство и его враги". (http://www.apn.ru/publications/article
5. П.Крупкин. «Россиянско-ордынское: Национальный проект». (http://kroopkin.livejournal.com/188
«Товарищи юноши,
взгляд - на Москву,
на русский вострите уши!» [1]
14.11.2009 г. я получил от Б.Надеждина письмо с комментарием на мою статью «РУССКИЙ ВОПРОС» НАЗРЕЛ!» [2]: «По-моему, мы тут все русские. Хотя по корням многие татары, евреи и пр.». В письме также содержалась ссылка на пост Б.Надеждина «Как я узнал, что я русский?» в микроблоге на информационно-дискуссионном портале Newsland.ru [3]. Пост был размещен 25.09.2009 г. и с интересом был воспринят пользователями: 2576 просмотров и 198 комментариев.
В своем посте Б.Надеждин признает наличие у публики большого интереса к понятию «русский». Он пишет: «Некоторые как-то умудряются определять другого человека, что он "не-русский"… Я вот задумался - а как я узнал, что я русский?» [3]. Б.Надеждин не стал «далеко ходить» за ответом. Перечислив несколько «банальностей»: «родной язык русский… крещен в православии… русские имя и фамилия» [3], он приходит к выводу - «я русский, потому что считаю себе русским» [3]. В процессе дискуссии с комментаторами поста Б.Надеждин «обобщил» свой вывод: «Потому, что убежден - каждый САМ определяет свою национальность. Это глубоко ЛИЧНЫЙ выбор» [3]. Также Б.Надеждин сообщил, что: «Есть миллионы людей, которые говорят по-русски, считают себя русскими - но при этом НЕ родились в России-СССР, НЕ считают Россию своей Родиной (разве что, исторической), вряд ли готовы отдать за Россию жизнь. Сотни тысяч русских уже второй век живут, например, в США, Канаде, Аргентине и т.д.» [3]. При этом он пояснил, что: «Если он говорит и думает по-русски, считает себя русским, то он русский. Пусть даже желтоватый и косой» [3].
Попробуем разобраться во всей этой каше. Для этого обратимся к М.Ремизову, который пишет: «Само понятие этничности часто искажают, сводя его к вопросу «состава крови». Никаких оснований для этого нет. Даже сам «род», не говоря уже о «народе», является прежде всего культурной, а не биологической реальностью. Для существования «рода» важно не то, что мы родственники, а то, что мы мыслим и действуем в категориях родства, со всеми вытекающими последствиями. Этничность же — это реальность гораздо более сложная. Она включает в себя и общность происхождения (реальную или вымышленную — не важно), и общность культуры, и исторические воспоминания, и даже конфессиональную принадлежность. Да, и конфессиональная принадлежность де-факто, в массовом масштабе, передается от поколения к поколению, по факту рождения, а не по свободному выбору.
Таким образом, русская этничность — это синкретическое единство русского фенотипа*, русского языка, исторической мифологии, православного мировоззрения, православной эстетики, ландшафта среднерусской возвышенности и многого другого» [4].
Согласно этому определению, упомянутые Б.Надеждиным «желтоватый и косой», даже «если он говорит и думает по-русски, считает себя русским, а также «сотни тысяч русских», которые «уже второй век живут, например, в США, Канаде, Аргентине и т.д.» [3], - не являются русскими.
И даже Герой России, академик Российской Академии Естественных Наук, генерал-майор МВД России Рамзан Кадыров не является, и не будет являться русским, даже если «упросит» Д.Медведева издать соответствующий указ.
Вообще, мне кажется, что убеждение Б.Надеждина в том, что «каждый САМ определяет свою национальность. Это глубоко ЛИЧНЫЙ выбор» [3] является следствием его приверженности идее «истолкования свободы как «эмансипации» [5], лежащей в основе идеологии «прав человека». По поводу этой «эмансипации» М.Ремизов пишет: «На первый взгляд, в эмансипации нет ничего особенно крамольного. Что плохого в снятии ограничений в правах, освобождении от опеки или гнета? Но в наиболее существенном смысле, эмансипация — это освобождение не от внешнего, а от внутреннего принуждения со стороны сил общества. Это освобождение человека от социальных идентичностей, претендующих на то, чтобы определять и обязывать его. К числу таковых относятся базовые представления, через которые происходит наша социализация: представления о национальности, поле, родстве, традиционной вере. Собственно, человеческое общество как живая реальность и состоит из таких формирующих человека сил — субстанциальных, неотделимых от его сущности. Превращая все эти и подобные им базовые идентичности в предмет свободного выбора индивида, а все вытекающие из них неотъемлемые обязанности человека — в расторжимые договорные отношения, процесс эмансипации планомерно разрушает сами основания общества. Идея эмансипации абсолютно и безоговорочно антисоциальна» [5].
Однако вернемся к «нашим баранам». Попробуем разобраться, кто такие «русские» сегодня в России. М.Ремизов пишет: «Состоялись ли русские в качестве нации на данный момент? Я полагаю, что нет. Русские — это развитый этнос, который пока не научился устойчиво тиражировать, воспроизводить себя в матрицах современного общества — через массовое образование, СМИ, призывную армию, национальную бюрократию и так далее. Тот опыт модерна, который у нас был в советский период, к сожалению, не был опытом актуального оформления русской идентичности. Советский модерн принципиально не хотел признавать своей этнической основы, хотя, объективно, не мог без нее обойтись, он претендовал быть заменой русской идентичности, а не ее продолжением. Наша «этничность» и наш «модерн» не состыковались в единое целое. В результате, сегодня мы как нация недооформлены. И именно поэтому мы нуждаемся в национализме как целенаправленной деятельности» [4].
М.Ремизов объясняет, что «исходный тезис русского политического национализма прост: российское государство должно реализовывать приоритетные интересы русского этноса… вполне очевидно, что русские этнические интересы в главном могут быть легко приравнены к государственным, общероссийским и в этом качестве стать непререкаемыми для всех российских народов. Нам не нужна дискриминация других этнических групп, нам нужно такое цивилизационное развитие, в котором мы будем иметь естественные преимущества... Для русских нормальной «средой обитания» является социально ориентированное индустриальное общество, а главным механизмом адаптации — сильное хорошо вооруженное государство. Иными словами, все то, что можно назвать национальной модернизацией, для русских является элементарным биологическим императивом. В этом наше важное отличие от других российских народов, благодаря которому мы способны их интегрировать» [4].
Касаясь интеграции народов России на основе «русского ассимиляционного стандарта», М.Ремизов поясняет, что: «Национальное государство производит унификацию общества на основе стандартов определенной «высокой культуры». «Высокая культура» — это не медиапроект, который может быть изготовлен по заказу. Она создается столетиями, вырастая из народной культуры. Единственная высокая культура, которая есть в нашем распоряжении — это русская культура. Она и только она может лежать в основе нормального культурно-ассимиляционного стандарта в России. Если представить себе какой-то российский культурный стандарт, отличный от русского, то это будет разве что современный масскульт. Ассимиляция в россиянство, не как в русскость, а именно как в россиянство — это некое подобие тотальной «Фабрики звезд»...И тут нет нужды доказывать, что россиянский ассимиляционный стандарт уступает русскому просто потому, что «производить» полноценного человека на его основе невозможно. Если мы хотим вернуться в нормальное общество и получить нормального, компетентного, социализированного и думающего человека, то мы должны вернуться именно к русскому ассимиляционному стандарту. Можно несколько достроить и дополнить его. Но нация, создаваемая на его основе, будет именно русской и никакой иной» [6].
И закончить хочется так же, как и начал – Маяковским:
«Москва
для нас
не державный аркан,
ведущий земли за нами,
Москва
не как русскому мне дорога,
а как огневое знамя!» [1].
* - «Феноти́п — (от греческого слова phaino — являю, обнаруживаю) совокупность характеристик, присущих индивиду на определённой стадии развития. Фенотип формируется на основе генотипа, опосредованного рядом внешнесредовых факторов. Факторы, от которых зависит фенотипическое разнообразие, генетическая программа (генотип), условия среды и частота случайных изменений (мутации), обобщены в следующей зависимости:
генотип + внешняя среда + случайные изменения → фенотип
У людей все клинически определяемые признаки — рост, масса тела, цвет глаз, форма волос, группа крови и т. д. являются фенотипическими». (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D
Ссылки:
1. В.В.Маяковский. «Нашему юношеству».
2. С.Плетосу. «РУССКИЙ ВОПРОС» НАЗРЕЛ!». (http://pravoedelo1.livejournal.com/129
3. Б.Надеждин. «Как я узнал, что я русский?». ( http://newsland.ru/Blog/View/user/9
4. М.Ремизов. «Апология национализма». (http://www.apn.ru/publications/article
5. М.Ремизов. «Возвращение блудного Модерна». (http://www.apn.ru/publications/article
6. М.Ремизов. «Национальное государство и его враги». (http://www.apn.ru/publications/article
Анализ материалов СМИ, посвященных празднованию в Москве «Дня народного единства» 4 ноября 2009 года, позволяет сделать вывод о том, что «Русский вопрос» назрел. Об этом свидетельствует и отмеченная наблюдателями небывало высокая активность разнообразных политических группировок, и искренняя заинтересованность, а то и соучастие, местных жителей.
Так, А.Тушкин и В.Колыхалов в статье «Помни, помни четвёртое ноября!
Как политические группировки отметили День народного единства» считают, что «нынешний праздник следовало бы назвать Днём политической мимикрии. Каждая группировка решила представить свой новый образ в публичном пространстве, основанный на эксплуатировании «русскости». Самым большим сюрпризом стало то, что в эту игру втянулись левые антифашисты, которые прежде традиционно открещивались от национальной тематики» [1]. 4 ноября левые антифашисты «организовали митинг на Чистопрудном бульваре» [1]. Организатор митинга левых антифашистов Алексей в интервью «Часкору» заявил: «Это тактический ход: мы хотим отнять у наци возможность высказываться от имени всех русских. Я не разделяю взгляды леваков, которые закрывают глаза на существование национальностей. Наша акция подразумевает, что русские как этническое большинство выступают против дискриминации по национальному признаку. Антифашизм — не однородная среда, у нас есть как космополиты, так и истинные патриоты» [1]. «Отличной иллюстрацией к акции антифашистов стал баннер, растянутый активистами у памятника Грибоедову. «Русские супротив фашизма!» — гласила надпись, выполненная под гжель» [1].
Ю.Полухина в статье «Русский марш» в Люблино собрал 7,5 тысяч человек» сообщает, что место для «Русского марша» «было выбрано с расчетом на то, что к митингующим присоединятся жители района, недовольные тем, что после закрытия Черкизовского рынка в торговый центр переехали тысячи иностранных торговцев. Расчет организаторов оправдался. Не менее половины участников акции не имели никакого отношения к ДПНИ» [2].
К.Новиков в статье «Русский марш» призвал к оружию», напоминая историю проведения «Русских маршей» с 2007 года, делает вывод о том, что «прогресс налицо: националистов и сочувствующих становится все больше. То, что “Русские марши” каждый год собирают все больше сочувствующих, само по себе наводит на грустные размышления. Но еще более поучительной казалась реакция тех, кто не принимал в нем участие. “Маршистам” разве что цветов под ноги не бросали. Люди, которые стояли на остановках, по идее, должны были негодовать по поводу того, что из-за мероприятия перекрыта дорога. А вот и нет. Они подпевали, скандировали речовки и махали руками, очень напоминая “римские приветствия”. Из одного окна вывесили имперский черно-бело-желтый флаг» [3].
А.Храмов в статье «Национальный парад. Четвертого ноября все было русским: марши националистов и "Наших" и акция антифа» делает вывод о том, что «национальная тематика, а в особенности тематика русская, не только не уходит из контекста нового праздника, но, напротив, с каждым годом ощущается все сильнее. Если раньше русским был только "Русский марш", то теперь русскими попробовали стать и "Наши", и антифа. Русская нация и существуют, и не существуют одновременно в рамках российской государственности, это такой призрак, балансирующий на грани бытия и небытия…» [4]. А.Храмов считает, что: «Российская государственность в нынешнем ее виде не может не порождать … двусмысленностей, грозящих обернуться насилием» [4]. Говоря о двусмысленностях, А.Храмов прежде всего имеет в виду высказывания лидеров «Наших», в том числе:
- федерального комиссара Марии Кислицыной, которая заявила: «Мы хотим разрушить стереотип "русский — это национальность". Русский — это не кто, а какой. Веселый, никогда не унывающий, дружелюбный, гостеприимный, добрый, горячий, искренний, любящий Россию – все это русский. Сегодня тысячи людей, родившихся в Мордовии, Татарстане, на Чукотке, на Кавказе, или даже далеко за пределами России, могут назвать себя русскими» [5];
- комиссара Екатерины Грудиной о том, что «Мы хотим отобрать это название у националистов, потому что для них русский — тот, у кого определенной формы глаза и нос. Для нас же русские — это все, у кого есть гражданство РФ» [6].
А.Храмов уверен в том, что «Русская политическая нация без "россиянских" аллюзий и прочих "всех своих", без зиг, свастик и погромов предполагает полную перезагрузку системы. Только в этом случае можно будет дать цивилизованный ответ на …вопрос «Что значит быть русским?» [4].
Итак, в публике есть запрос на цивилизованный ответ на вопрос «Что значит быть русским?», и различные политические силы пытаются сформулировать такой ответ.
В противовес этой тенденции сопредседатель партии «Правое Дело» Л.Гозман считает, что сейчас в России не только отвечать, а даже просто ставить такой вопрос смертельно опасно для существующей власти. В статье «Русский марш – послесловие», говоря о «Русском марше» в Люблино, Л.Гозман акцентирует внимание на серьезной опасности того, что «люди, обычные прохожие, наблюдавшие за этим действом с тротуаров, в большинстве своем … одобряли… настоящий, националистический Русский марш» [7]. Л.Гозман предлагает «Вспомнить партию «Родина», которая, как воспитывающийся в доме хищник, сначала была забавной мягкой игрушкой, вроде большого котенка, а потом подросла и стала нападать на хозяина и, еще немного, могла загрызть его насмерть… Партию «Родина» уничтожили, но национал-социалистические настроения в стране никуда не делись. Русский марш не показали, но ведь и те, кто им прошли, и те, кто смотрели на него с одобрением, не изменили ни своих взглядов, ни своих намерений. В панику впадать не стоит, но и закрывать глаза на опасность было бы неправильным» [7].
Я не знаю, насколько искренно Л.Гозман переживает за хозяина (существующую власть). Зато я уверен, что он прекрасно помнит парламентские выборы 2003 года, когда «в обществе был востребован не только антиолигархический, но и патриотический дискурс, который не могли предложить избирателю правые*» [8], которые тем самым «позиционировали себя как антипатриоты. Этим не преминул воспользоваться Дмитрий Рогозин, активно разыгрывавший карту антилиберальной риторики, направленной против СПС. «Родина»…сыграла роль одного из могильщиков правых* на выборах 2003 года» [9]. Партия «Правое Дело» рискует унаследовать от СПС ярлык антипатриотов, последствия чего в 2011 году могут быть аналогичны катастрофе СПС 2003 года. Что делать? Отвечая на этот вопрос, Л.Гозман предлагает «…действия, не дающие быстрого эффекта, но необходимые – пропаганда, воспитание» [7]. Этот совет, может быть, представляет какой-то интерес для хозяина, но абсолютно бесполезен для партии «Правое Дело», именно как не дающий быстрого эффекта. Ведь выборы 2011 года – уже на носу! Такими же бесполезными представляются мне и иллюзии Л.Гозмана насчет применимости и «удачности лозунга «Все свои» [7]. Он пишет: «Все свои» - это, конечно, здорово» [7], и, по видимому, считает, что «Правое Дело», в отличие от «Наших», сумеет, подобно «царю Мидасу», превратить этот лозунг в «золото»** [7].
Интересно, что эту иллюзию Л.Гозмана разделяет писатель Дмитрий Быков, который пишет: «Жизнь становится лучше и краше. С изначальной сойдя колеи, в День единства движение «Наши» марширует под ником «Свои»… Майки сделали, выдали знаки… И возглавили эту орду Галустян, Бондарчук, Канделаки и Хаматова в первом ряду…Всем известно, что любят злодеи — дабы выглядеть чище-святей, — прислониться к бесспорной идее: дружбе наций, защите детей, или Родине петь дифирамбы, или нищему милость творить… Мы, конечно, свои, но не вам бы, ах, не вам бы о том говорить! Все мы в общей кантуемся Раше, перемешаны наши слои, все свои, — но движение «Наши» мне, простите, никак не свои. В нашей плотно заваренной каше, в необъятном родном шапито все, к чему прикасаются «Наши», превращается черт-те во что…Сразу ясно, что строится стенка лицемерия, фальши, вранья… «Добрый день!» — говорит Якеменко. «Нет, недобрый», — подумаю я» [10].
«Изобретение» «Нашими» лозунга «Все свои» свидетельствует, по моему, о непонимании или игнорировании ими того фундаментального обстоятельства, что «национализм – стратегия соединения этнического и политического…Соединение политического и этнического, производимое национализмом, представляет собой своего рода встречный процесс, образуемый двумя векторами: 1) политизация этничности; 2) этнизация политики…
Политизация этничности – это привнесение "современных", "искусственных", "рефлексивных" политических отношений в "традиционные", "естественные", "спонтанные" этнические связи. Это преобразование уз, связующих традиционные общества, в "коллективную личность" современного государства.
Этнизация политики – это обратное влияние традиционного социума на "вторгшуюся" в него политику. Это привнесение в сферу идеологической борьбы и государственного строительства матрицы этнического мышления с присущим ему духом органической общности, кодом различения «своих» и «чужих» [11]. М.Ремизов считает, что этничность – это «признак, на основе которого произведено различение «друга» и «врага», «этничность и есть, в некотором роде, базовая способность различения «своих» и «чужих», передаваемая по наследству» [12].
Итак, код различения «своих» и «чужих», «друга» и «врага» формирует матрицу этнического мышления. Поэтому участвовать в клоунаде под лозунгом «Все свои» недостойно ответственного политика, которым, безусловно, является Л.Гозман.
Хочу обратить внимание еще на одно обстоятельство. В различении «друга» и «врага» заключена политическая энергия [12]. Наша задача – извлечь из данной энергии смысл. Успешное решение этой задачи может стать залогом успеха на выборах. Так, например, на парламентских выборах 2003 года «популярность ЛДПР вновь существенно возросла: она собрала 11,5% голосов. Пропаганда ЛДПР еще более откровенно окрасилась в националистические цвета: главным в ней стал лозунг «Мы за русских, мы за бедных!»…На выборах 2003 г. в спор за депутатские кресла успешно вмешалась было новая сила – партия «Родина»…многие ее лозунги перекликались с лозунгами Жириновского. «Родина» строила свою кампанию на протесте против олигархов, экспроприировавших богатства страны, социальной несправедливости,…притока мигрантов из «ближнего зарубежья» и на призыве к укреплению авторитета России в мире и на постсоветском пространстве…В среднем по стране она завоевала 9,0% голосов» [13].
Таким образом, представляется очевидным, что «Тема защиты прав русского народа стала частью современной политической повестки дня в России...Определить свое отношение к этой проблеме – долг каждого ответственного российского политика. Эта тема не должна оставаться уделом тех, кто эксплуатирует реваншистские настроения и ксенофобию» [14].
* - имеется в виду СПС;
**- надеюсь, что Леонид Яковлевич не имеет в виду вульгарное «освоение» бюджета, выделенного хозяином на продвижение лозунга;
Ссылки:
1. А.Тушкин. В.Колыхалов. «Помни, помни четвёртое ноября!
Как политические группировки отметили День народного единства». (http://www.chaskor.ru/p.php?id=12089)
2. Ю.Полухина. «Русский марш» в Люблино собрал 7,5 тысяч человек». (http://www.novayagazeta.ru/news/683
3. К.Новиков. «Русский марш» призвал к оружию». (http://mk.ru/social/publications/37945
4. А.Храмов. «Национальный парад. Четвертого ноября все было русским: марши националистов и "Наших" и акция антифа». (http://www.kasparov.ru/material.php?i
5. М.Кислицына. «НАШ русский марш». (http://nashi.su/news/27255).
6. А.Козенко. «Марш нашионалистов. «Наши» присвоили себе бренд «Русский марш». (http://www.kommersant.ru/doc-y.aspx?Do
7. Л.Гозман. «Русский марш – послесловие». (http://www.sps.ru/?id=233184&PHPSESSID=ae93613d196db14cd2f3c979c7628c
8. К.Бенедиктов. «Союз Правых Сил». Краткая история партии». Москва. Издательство «Европа». 2009. Стр. 100.
9. К.Бенедиктов. «Союз Правых Сил». Краткая история партии». Москва. Издательство «Европа». 2009. Стр. 101.
10. Д.Быков. «Ваших нет». (http://www.novayagazeta.ru/data/2009/1
11. М.Ремизов. «Введение в национализм. Часть 1». (http://www.apn.ru/publications/article
12. М.Ремизов. «Введение в национализм. Часть 2». (http://www.apn.ru/publications/article
13. «История России. XX век. 1939-2007». АСТ. Астрель. Москва. 2009. Стр. 641.
14. Г.Каспаров. «Политическая нация». (http://www.kasparov.ru/material.ph
9 ноября пришло письмо от Константина Ф. из г. Химки, в котором он высказывает свою точку зрения на обстановку внутри партии «Правое Дело» и, в частности, на отношение руководства партии к празднованию «Дня народного единства»:
«Конечно, Л.Гозман имеет право на собственное мнение, но боюсь, что это не лично его мнение, а есть реакция на чьи-то рекомендации. Если 4 ноября был днем единства для российских граждан, то что мешало сторонникам либерально-демократической идеологии объединиться и выйти на улицу, чтобы продемонстрировать свое наличие в природе. Конечно, для этого нужны определенные телодвижения и снизу, но где же руководящая и направляющая роль лидеров партии "Правое дело".
Да, для этого нужно оторваться от теплого кресла и выйти на осеннюю дождливую улицу. Гораздо проще обсуждать тех, кто вышел. Искать в их действиях национализм, фашизм и другие измы, критиковать их, сидя в кабинете и попивая чаек. Можно, также, вздыхать о судьбе российской интеллигенции в частности, и судьбе России в целом.
Очень удобный способ, чтобы забыть события 11 октября. Забыть безобразия, творимые Лужковым на московских выборах. Забыть безобразия, произошедшие на выборах в Подмосковье. Вместо того чтобы появиться публично, например, в Воскресенске и поддержать своих сторонников или на одной из улиц столицы, Л.Гозман, как чеховская барышня, скромно вздыхает об упадке нравов и критикует участников "русского марша".
Вот повод сравнить дееспособность партии, претендующей на участие в парламенте, и общественного движения, выражающего "русский" интерес. Можно сравнить пикеты против Лужкова-Батуриной и марш в Люблино. Публичная реакция, по моему мнению, не в пользу "Правого дела".
Становится очевидна актуальность не раз обсуждаемых вопросов, как то, стратегии, тактики, и, как следствие, ресурсов!!!
Националисты прекрасно использовали проблему Черкизово-Люблино, а что мешает "Правому делу" подобным образом привлекать массы. Я не имею в виду националистическую идею. Разве мало у граждан России проблем, которые не только можно и нужно агрегировать и артикулировать, но и реально решать?
Создается впечатление, что вся партийная деятельность руководителей партии сосредоточена в ряде кабинетов и на собственном сайте. Мне грустно господа!
P.S. Прошло 7 ноября. Для кого это праздник, для кого обратное. Но это повод для выражения своего мнения, своей позиции. Где "Правое дело"? Ау? Молчим! Не было команды?!»
Не могу не отметить заметной противоречивости во взглядах Константина Ф. С одной стороны, он признает, что «националисты прекрасно использовали проблему Черкизово-Люблино», и вполне логично задает вопрос: «что мешает "Правому делу" подобным образом привлекать массы»? Но, с другой стороны, боясь получить от «идеалистов-ортодоксов» упрек в «изме» (национализме, или, упаси Бог, фашизме), Константин Ф. отступает в сторону и в невнятицу: «Разве мало у граждан России проблем, которые не только можно и нужно агрегировать и артикулировать, но и реально решать?». Ничего не могу с собой поделать, когда я вижу или слышу выражение «граждане России», я сразу же вспоминаю незабвенных «дорогих россиян» Б.Ельцина. Ах, как страшно, как неполиткорректно использовать в политическом смысле слово «русский». Что скажет просвещенный Запад? Хочу успокоить Константина Ф. и обратиться за поддержкой к С.Московичи, который выделяет одну из значительных идей Ле Бона, а именно: «Политика, целью которой является управление массами (партией, классом, нацией), по необходимости является политикой, не чуждой фантазии. Она должна опираться на какую-то высшую идею (революции, родины), даже своего рода идею-фикс, которую внедряют и взращивают в сознании каждого человека массы, пока не внушают ее. Впоследствии она превращается в коллективные образы и действия» [1].
Ссылки:
1. Э.Канетти. С.Московичи. «Монстр власти». «Алгоритм». Москва 2009 г.
Стр. 62.
«Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать»
Б. Л. Пастернак [1]
«интеллигент может с легким сердцем верить любому абсурду,
потому что не протестует логика - "полиция нравов интеллигенции"
С.Г.Кара-Мурза [2]
Сопредседатель партии «Правое Дело» Л.Гозман решил осчастливить «дорогих россиян» новым праздником – 9 ноября. Обоснование введения нового праздника получилось у Л.Гозмана довольно причудливым. Он пишет: «Двадцатилетие падения берлинской стены празднуют во всем мире. Для Европы и Америки – это символ победоносного завершения холодной войны… Им всем есть, что праздновать. А нам?» [3]. Казалось бы, вопрос чисто риторический. Любому обывателю понятно, что так уж заведено у разумных людей, что победители празднуют свою победу, а побежденные стенают и плачут по случаю своего поражения, и не важно, что это победа не в «горячей», а в «холодной» войне. И Л.Гозман вроде бы соглашается с таким мнением. Он пишет: «Это день нашего поражения. Поэтому его у нас не отмечают» [3]. Верность обывательского мнения применительно к нашему случаю подтверждают С.Белковский и Р.Карев, которые произвели инвентаризацию всех рухнувших «перестроечных» надежд. Они пишут:
«В день крушения Берлинской стены всякая союзная республика, включая РСФСР, получила возможность убедиться, что теперь мы все интегрируемся в «цивилизованное общество», т.е. Запад…Что случилось с этим миром за два десятка лет?
Тогда, на руинах Стены, казалось, что либеральная демократия вот-вот захлестнет все континенты…Вместе с демократией восторжествует и общество потребления, которое проникнет даже в самые экзотические уголки мироздания. В общем, весь этот мир постепенно станет похож на Западный Берлин: гармоничный, спокойный, тихий, благостный, зеленый, с чистыми улицами, изобильными магазинами и аккуратно покрашенными фасадами. Для всех и для каждого…
Но двадцать лет спустя очевидно: всемирного либерального рая не получилось.
К 9 ноября 2009 года всё больше выясняется, что различия между цивилизациями существуют объективно… Евроатлантическая политическая модель не очень приживается за пределами «первого мира»…глобальный триумф общества потребления невозможен: пряников сладких, увы, не хватает на всех. Для того чтобы сегодняшняя постиндустриальная экономика первого мира, т.е. широко понимаемого Запада, могла бесперебойно функционировать, на Земле должно быть достаточно людей, согласных постоянно работать за сумму 1 доллар в час, как китайский промышленный рабочий, или даже за 50 американских центов, как рабочий индонезийский. Глобальная стабильность во многом обеспечивается теми, кто находится по ту сторону общества потребления. И не может даже толком узнать о его существовании, не располагая ни легальной свободой перемещения, ни доступом к Интернету.
Попробуем посчитать: что будет, если простой китаец захочет уровень жизни хотя бы как в Румынии — самой бедной стране Евросоюза. Средний годовой доход румынского жителя 7000 долларов. С учетом паритета покупательной способности гражданин КНР, чтобы жить по-румынски, должен зарабатывать примерно 4700 долл. в год. На сегодняшний же день среднегодовой доход в китайской деревне (770 млн человек) составляет 600 долл., в городе (570 млн человек) — около 2000 долларов.
Представим себе, что китайское руководство решит вдруг резко — до уровня самой бедной Европы — повысить благосостояние своих граждан. Например, путем реализации некоей идеальной программы стимулирования внутреннего спроса. Тогда совокупный годовой доход всех жителей КНР должен составить 6,3 трлн долл., что в полтора раза превышает нынешний китайский ВВП…Рывок в направлении «цивилизованного мира» потребителей приведет к увеличению стоимости китайской рабочей силы почти втрое, что сделает «универсальную фабрику» совершенно неконкурентоспособной по сравнению не только с Вьетнамом и Индонезией, но даже и с Мексикой, близко лежащей в теплом подбрюшье США...Теперь мы понимаем, что в массовом Китае общество потребления невозможно. Оно может существовать лишь в некоторых локальных зонах близ океанского побережья, будучи отграничено от основной нации непроходимой стеной. И про перспективы Интернета в КНР тоже становится безжалостно понятно» [4]. Сделанные в отношении Китая выводы С.Белковского и Р.Карева применимы и к России. Необходимо, разве что, уточнить географию распространения «локальных зон общества потребления» в России – не близ океанского побережья, как в Китае, а внутри Садового кольца Москвы. Да и с доступом к Интернету у нас пока дела обстоят лучше, чем в Китае.
То есть по любому выходит, что отмечать нам 9 ноября нечего. Но как же быть с «вечными идеалами», столь милыми сердцу Л.Гозмана? К черту обывательскую логику. Дух Л.Гозмана парит, витает высоко, там – неведомо где, и требует праздника. Но надо же соблюсти минимум приличий. И поэтому Л.Гозман переквалифицируется в иллюзиониста, выходит перед публикой на сцену и (следите за руками) демонстрирует логический фокус-покус. Он пишет: «В тот самый день, когда рухнула Стена, мы – мы, а вовсе не только Европа - сделали огромный шаг к свободе. Просто потому, что перестали подавлять свободу других. С праздником!» [3]. Вы ничего не заметили? А я ведь просил Вас следить за руками. Л.Гозман незаметно и, безусловно, ловко достал из рукава «вечную ценность» - универсальный "идеал" свободы, ценность которой признана значимой не для «некоторых», а для «всех», не «иногда», а «всегда», не «местами», а «везде». То есть, по Л.Гозману, все наши бывшие, настоящие и будущие тяготы, разочарования и лишения не напрасны, потому что они - во имя «идеала» свободы. Если Л.Гозману и вправду удастся обольстить публику, и в России будут праздновать 9 ноября, то название этому «празднику» может быть только одно: «ДЕНЬ ПРОСТОФИЛИ».
В заключение хочу сослаться на философа М.Ремизова, который пишет: «Всякая этика, в которой «долженствование есть в такой же мере и бытие», обречена осудить «идеал» как неадекватную форму отношения человека к действительности. В этом смысле к шпенглеровскому «идеалы – это трусость», можно было бы добавить «идеалы – это безнравственность». И того, что называют «общественным идеалом», это касалось бы в первую очередь…» [5].
Ссылки:
1. Б. Л. Пастернак. «Быть знаменитым некрасиво».(http://www.stihi-rus.ru/1/Pasternak/8.h
2. С.Г.Кара-Мурза. «Манипуляция сознанием». Москва. Алгоритм. 2009. Стр. 127.
3. Л.Гозман. «Наш праздник». (http://www.sps.ru/?id=233196).
4. С.Белковский. Р.Карев. «Новейшее мышление, или Стены XXI века». ( http://www.ej.ru/?a=note&id=9606).
5. М.Ремизов. «К философии радикального консерватизма». (http://www.apn.ru/publications/article
«Хочу привести пример из предвыборной кампании в Павлово-Посадском районе о значении массовых акций. Коммунисты и эсеры за 1-2 недели до выборов проводили много небольших митингов и пикетов. Тема всегда была одна: "Долой оккупантов и воров!" До этого на протяжении нескольких лет в оппозиционной газете печаталась оголтелая, но доходчивая "чернуха". Принцип Геббельса сработал. В день выборов была организована высокая явка протестного электората. В результате члены ЕР глава района Варфоломеев и мэр города Корсак проиграли. Хотя результат ЕР по депутатам и главам других поселений 60-70%».
Кстати, 5.11.2009 г. на сайте партии «Правое Дело» появилось сообщение о том, что: «Правое дело» намерено принять максимально широкое участие в очередных региональных выборах, которые состоятся 14 марта 2010 года, сообщил РИА Новости в четверг руководитель исполкома партии Андрей Дунаев. «Мы будем участвовать если не во всех выборах, то почти во всех», - сказал Дунаев РИА Новости. Он уточнил, что для этого предприняты «определенные организационные действия». В пресс-службе партии «Правого дела» добавили, что для методического обеспечения избирательных кампаний в исполкоме создан специальный отдел» [1].
Мне кажется, что прежде чем создавать «специальный отдел для методического обеспечения избирательных кампаний» неплохо было бы публично подвести итоги прошедших 11 октября выборов, естественно, с тщательным анализом причин успехов и неудач. А также провести публичный «разбор полетов» с поощрением заслуживших и наказанием заслуживающих. Иначе непонятно, чем будет руководствоваться в своей работе этот «специальный отдел».
Ссылки:
1. А.Дунаев. «Правые» готовятся принять активное участие в региональных выборах в марте».
(http://www.sps.ru/?id=233173&PHPSESSID=afdef03a0b1deb480ccc9478613149
6 ноября Александр Х. из г. Химки прислал достаточно эмоциональное письмо, практически, «крик души»:
«Целиком и полностью разделяю Ваше понимание ситуации, сложившейся вокруг темы праздника 4 ноября. Если сделать небольшой экскурс назад в март 2007 года, когда СПС в результате подтасовок не прошла в Мособлдуму, реакция нас, простых членов партии, была однозначно негативной. Мы провели достаточно крупный митинг на Старой площади, на котором, по некоторым оценкам присутствовало от 800 до 1000 человек и еще больше наших сторонников не смогли присоединиться к нам (были задержаны властями на местах и по пути следования). Только из Химок прибыло два автобуса, с более чем с пятьюдесятью сторонниками и членами партии. Я был участником этого митинга и видел происходящее своими глазами. В людях была вера в правоту наших действий, мы были глубоко возмущены произошедшим беззаконием. До глубокой осени мы отстаивали свою правоту а суде, в основном этим вопросом занимался очень энергичный и глубоко уважаемый мною В.Бакунин. Мы были ОРГАНИЗАЦИЕЙ! И что же с нами произошло сейчас? Ни формы, ни содержания, какая то аморфная субстанция, мнящая себя умной. Конечно, хочется верить, что не все так запущено и жизнь расставит точки над и...».
Кстати, в тот же день, 6 ноября, я разговаривал по телефону с Николаем В. из г. Троицк, который так же тепло вспоминал о Валерии Бакунине и интересовался, как у него дела.
По моим сведениям В.Бакунин участвовал в подготовке и проведении митинга протеста против нарушений прав человека при строительстве платного участка автодороги на трассе M4 "Дон", который состоялся 10 октября 2009 г. в городе Домодедово. По информации веб-сайта Rusolidarnost.ru в митинге приняли участие представители Ассоциации адвокатов России за права человека, движения "Против платных дорог", гражданские активисты, активисты движения "Солидарность" и партии "Яблоко". «На площади перед зданием городской администрации собрались около 200 человек. Жители выразили протест против ряда нарушений прав человека, прежде всего, попытки начала строительства платного участка автодороги на трассе M4 "Дон". Данное строительство происходит с многочисленными нарушениями. Отсутствует разрешительная документация. Строительство нарушает право собственности жителей и предполагает снос дачных участков и жилых домов. Кроме того, строительство платной автодороги в г. Домодедово грубо нарушает волю жителей, 95% которых на городском референдуме в декабре 2007 г. высказались против этого. По мнению протестующих, строительство необходимо только коррумпированным чиновникам, планирующим на нем заработать, и не улучшит, а ухудшит ситуацию с пробками на трассе. Главными виновниками незаконного строительства собравшиеся назвали генерального директора ФГУ "Дороги России" Кельбаха и прокурора города Домодедово Бычкова, отказывающегося от защиты законных прав граждан» [1].
Подробная история развития конфликта вокруг строительства платного участка автодороги на трассе M4 "Дон" изложена в статье «Хроники Олимпийской зачистки. Дураки или дороги?» [2].
Кстати, возможно Александру Х. из г. Химки скоро предстоит вновь «понюхать пороха» политических баталий. По информации веб-сайта Грани.ру: «Глава администрации Химок Владимир Стрельченко несколько дней не выходит на работу, а все его заместители написали заявления об уходе в отпуск с последующим увольнением по собственному желанию. Как сообщает Каспаров.Ру, об этом заявил бывший заместитель Стрельченко член движения "Против коррупции" Игорь Белоусов. По его данным, 2 ноября в зданиях администрации городского округа Химки прошли обыски с изъятием документов. В городе распространяется информация о том, что мэр арестован и идет подготовка к новым выборам. Начальник отдела городской администрации по работе со СМИ Валентина Кобелева рассказала, что Стрельченко находится на больничном, а его обязанности исполняет его первый заместитель Алексей Валов. "Никаких подробностей о его болезни я не знаю, я же не врач", – сказала Кобелева. Информацию об обысках в зданиях администрации городского округа Химки на улицах Московской и Калинина "Новой газете" подтвердили в СКП Московской области. В СКП сообщили, что "были изъяты некоторые документы и электронные носители". По словам сотрудников СКП, "эти следственные действия проводились в рамках расследования уголовных дел о коррупции в Химках". Информацию об обыске в квартире Стрельченко и о его возможном аресте в ведомстве комментировать отказались. 1 марта в Химках состоялись выборы мэра, победу на которых снова одержал действующий мэр Стрельченко. За несколько месяцев до этого неизвестными был избит главный редактор оппозиционной мэру газеты "Химкинская правда" Михаил Бекетов. До настоящего времени он находится в больнице в тяжелом состоянии» [3].
Ссылки:
1. «Подмосковная "Солидарность" поддержала протест жителей города Домодедово». (http://www.rusolidarnost.ru/novosti/20
2. Л.Зайцева. «Хроники Олимпийской зачистки. Дураки или дороги?».
(http://www.apn.ru/publications/article
3. «Мэр подмосковных Химок, возможно, арестован». (http://grani.ru/Politics/Russia/m.1617
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
pravoedelo1- pravoedelo1
Syndicate
